.Sri Guru-carana-padma

Os pés de lótus de Sri Guru



Srila Narottama dasa Thakura


sri guru-carana-padma, kevala bhakti-sadma

vando mui savadhana mate

jahara prasade bhai, e bhava toriya jai

krsna-prapti hoya jaha ha’te


Os pés de lótus de Sri Gurudeva são o depósito de riquezas de sri, prema-bhakti imaculada por Krsna. Mui cuidadosamente adoro e sirvo estes pés de lótus (gurupada padma). Por sua misericórdia, ó irmão, qualquer um pode atravessar este vasto oceano de miséria e alcançar os pés de lótus de Sri Krsna.


guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya

ara na koriho mane asa

sri guru-carane rati, ei se uttama gati

je prasade pure sarva asa


As palavras que emanam da boca de lótus de Sri Gurudeva devem ser abraçadas dentro do coração. Nenhuma aspiração, além de suas palavras, deve lá entrar porque suas instruções conduzem-nos ao objetivo mais elevado – rati, ou apego aos seus pés de lótus. Por sua graça, todos nossos desejos por perfeição espiritual são satisfeitos.


caksu-dana dila jei, janme janme prabhu sei

divya-jñana hrde prakasito

prema-bhakti jaha hoite, avidya vinasa jate

vede gaya jahara carito


Ele me concede a dádiva da visão transcendental e ilumina o meu coração com conhecimento transcendental. Ele é meu mestre nascimento após nascimento. Dele emana prema-bhakti, amorosa devoção divina, pela qual a ignorância é destruída. As escrituras védicas cantam o seu caráter.


sri guru karuna-sindhu, adhama janara bandhu

lokanatha lokera jivana

ha ha prabhu koro doya, deha more pada-chaya

tuwa pade lainu sarana

(ebe jasa ghusuka tribhuvana)


Sri Gurudeva é o oceano de misericórdia, o maior amigo dos desamparados, a vida e alma de todos! Ó mestre, seja misericordioso! Ai de mim! Ó Gurudeva, dê-me sombra aos seus pés de lótus – pois a eles me rendi. (Agora sua fama se espalhará por todo os três mundos).




Srila Gurudeva com osa devotos dançando e cantando muito feliz ... Jaya !



Srila Gurudeva Cantando Japa

Guru Purnima Ki Jay ! Jaya Srila Prabhupada !!!

nama om vishnu-padaya krishna-preshthaya bhu-tale
shrimate bhaktivedanta- svamin iti namine

namas te sarasvate deve gaura-vani-pracharine
nirvishesha-shunyavadi- pashcatya-desha-tarine

Guru Purnima Ki Jay !

gurave gauracandraya radhikaya tadalaye krsnaya krsna-bhaktaya tad bhaktaya namo namah

Ofereço minhas reverências a Sri Gurudeva, Sri Gauracandra, Srimati Radhika e Suas associadas, Sri Krsna e Seus devotos e a todos os Vaisnavas.

nama om visnu-padaya radhikayah priyatmane sri-srimad-bhaktivedanta narayana iti namine

Ofereço pranama a Om Visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja que é muito querido por Srimati Radhika.

Sri-krsna-lila-kathane sudaksam audarya-madhurya-gunais ca yuktam varam varenyam purusam mahantam narayanam tvam sirasa namami

Srila Narayana Maharaja é perito em descrever Krsna-lila.

Ele está dotado com as qualidades da magnanimidade e doçura e é a melhor dentre as grandes almas.

Por estar sempre saboreando a doçura de Krsna, ele é capaz de distribuir livrementeesta doçura para os outros.

Curvo-me e coloco minha cabeça aos seus pés de lótus.

tridandinam bhakta-siromanim ca sri-krsna-padabja-dhrtaika-hrdi caitanya-lilamrta-sara-saram narayanam tvam satatam prapadye

Srila Narayana Maharaja, a jóia dentre os tridandi-sannyasis, sempre mantem os pés de lótus de Radha e Krsna em seu coração, especialmente quando Krsna serve Srimati Radhika.

Ele medita profundamente em Sri Caitanya Mahaprabhu e nas razões internas para Seu aparecimento. Curvo-me aos pés de lótus de Srila Narayana Maharaja que possui inumeráveis qualidades transcendentais.

Jay Sri Sri Radha Madhava Templo no Brasil Ki Jay!



Guru Brahmaa Guru Vishnu
Guru Devo Maheswara
Guru Saaksaat Param Brahma
Tasmai Shri Guruve Namaha



Guru Purnima Ki Jay !

Sri Guru Purnima

Jaya Srila Gurudeva!

Guru-purnima is a festival celebrating the appearance day of Sri Krsna Dvaipayana Veda Vyasadeva, the literary incarnation of the Supreme Lord Sri Krsna, by whose mercy all the Vedic literatures have manifest and we have received them. Throughout India and the world, people celebrate this sacred day by worshiping his representative, Sri Guru, who purely presents all Vedic knowledge from the vyasasana (the seat of Srila Vyasadeva).

Knowing Srila Narayana Maharaja is a representative and manifestation of Sri Vyasadeva and Vyasadeva's entire disciplic succession of self-realized spiritual masters. Several thousand devotees gathered to have darsana and worship him. Around 8am, he would offer arati to all of the gurus in his line, to his diksa and siksa-gurus, his grand-spiritual master (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura), his great-grand-spiritual master (Srila Bhaktivinoda Thakura) and to the entire disciplic succession up to Srila Vyasadeva and ultimately to Sri Sri Radha-Krsna and Their associates.

Guru-purnima é um festival que celebra o dia do aparecimento de Sri Krsna Dvaipayana Veda Vyasadeva, a encarnação literária do Senhor Supremo Sri Krsna, por cuja misericórdia todas as literaturas Védicas foram manifestadas e nós as recebemos. Pela Índia e por todo o mundo as pessoas celebram esse dia sagrado adorando seu representante, Sri Guru, que imaculadamente apresenta todo o conhecimento Védico, vindo da vyasasana (o assento de Srila Vyasadeva).

Conhecendo Srila Narayana Maharaja é um representante e manifestação de Sri Vyasadeva e de sua própria sucessão discipular inteira de mestres espirituais auto-realizados. Milharesde devotos, especialmente em Mathura e Vrndavana reuniram-se para ter darsana e adorá-lo. Por volta das 8 da manhã, ele oferecia arati para os gurus de sua linha, para seus diksa e siksa gurus, para seu Parama-guru (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura), para seu Paratpara-guru (Srila Bhaktivinoda Thakura) e para a sucessão discipular inteira começando por Srila Vyasadeva até Sri Sri Radha-Krsna e Seus associados.


Sri Guru Purnima, 2005, in Sri Kesavaji Gaudiya Math, Mathura

Who Can Offer Bhoga To Krsna?

Sunday, 16 December 2001



Tridandiswami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
Germany: Dec. 16, 2001 (eve)

offering to Krsna
Srila Narayana Gosvami Maharaja making an offering

[Dear Respected Readers:

Please accept our humble obesiances. All glories to Sri Sri Guru and Gauranga.
The following lecture was sent to the Harikatha mailing list approximately one year ago. Since then, about one thousand devotees have joined the list. Wherever we travel around the world, devotees who do not have second initiation (diksa) enquire from us how to offer their bhoga to Krsna. Therefore, due to popular demand, we are sending it again.
your aspiring servants,
The Hari-katha team]

[Srila Narayana Maharaja is sometimes asked why the procedures and standards for offering bhoga to the Deities, as taught by him, appear different from those established by Srila Prabhupada Bhaktivedanta Swami Maharaja. In the following class, given on Dec. 16, 2001, Srila Maharaja replies:]

[Srila Narayana Maharaja:] If you want to ask anything, you can ask. For example, I heard a question regarding a person who is not initiated, or a person who has only received first initiation (harinama). The question was asked, "Has such a person the right to make offerings to Krsna? What should he do?"

Suppose a person is not initiated at all, but he has faith and honor for Krsna and he knows that Krsna is Supreme Personality of Godhead. Or, he believes in Nrsimadeva or Rama or any Visnu-tattva as the Supreme Personality of Godhead. He wants to serve, he is engaged in some puja, and he has learned something from his family, his father, mother, or anyone else. He can offer preparations to Krsna. We have heard from sastra:

nanopacara-krta-pujanam arta-bandhoh
premnaiva bhakta-hrdayam sukha-vidrutam syat
yavat ksud asti jathare jaratha pipasa
tavat sukhaya bhavato nanu bhaksya-peye

["As long as there is hunger and thirst within the stomach, varieties of food and drink make one feel very happy. Similarly, when the Lord is worshiped with pure love, the various activities performed in the course of that worship awaken transcendental bliss in the heart of the devotee." (Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 8.69)]

If you are fully initiated but you do not have love and affection for Krsna, then even if you offer something by mantra and 16 kinds of paraphernalia, Krsna will not accept your offering. On the other hand, if you have prema, Krsna will have so much hunger for taking whatever you offer. Krsna thinks, "When My devotee offers anything to me, I will take it. I will accept it, because he has prema. If that pure devotee is bringing something to Krsna and he has not yet offered it, Krsna will run after him to take it.

Even if one has not received second initiation, if he offers anything with bhakti, Krsna is bound to accept his offering. It may be that one has devotional impressions from past births, and in this birth he has surrendered to a sad-guru. The abovementioned verse is for him only. It is not meant for kanistha-adhikaris, those who are without such past impressions and who are just beginning to receive impressions in this birth by somehow associating with devotees. If one has some transcendental sraddha, he can make an offering. The kanistha-adhikari Vaisnava does not have very much faith. He is not of that high caliber.

Srila Swami Maharaja introduced something for his new disciples. Even if they had not received second initiation, he told them, "You can offer bhoga to Krsna by the mantra:
namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te / krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah and namne bramanya jagat"

A question may arise here: "Did Srila Swami Maharaja take initiation from his Gurudeva or not? Did he know all the rules and regulations for offering bhoga? Did he give those mantras [which are not for offering bhoga, but rather for offering obeisances] out of his ignorance, or did he purposely and knowingly give them? What is the reality?" The reality is that Srila Swami Maharaja considered, "Somehow I should gradually introduce all the rules and regulations. For these neophytes, the only rule and regulation is that they should not take meat, eggs, and alcohol. They should not smoke or engage in other abominable activities. They should think that they are devotees." For that purpose your Prabhupada gave initiation into the Hare Krsna mantra, and he told his young disciples, "Now you are devotees. You can now offer bhoga by this mantra: 'Namo brahmanya devaya…'"

This is not an offering mantra. He knew this, but he purposely did not give the offering mantra because at that time his disciples were not qualified to receive it. Proper following was very difficult for them. Now, however, so much water has passed under the bridge. Now they are very qualified, even more so than Indians. They can do it now. Now they should make offerings according to the proper procedures, and your Prabhupada has therefore sent me. He told me, "Go and introduce all these principles."

At present, the devotees are offering agarbatti (incense) for much longer than necessary when they perform arati. At that time Krsna is very hungry, thinking, "When will he finish?!" Then, after the incense, they offer a lamp, again for too long. Again Krsna thinks, "I'm so hungry. If he does not stop this arati soon, I will die of hunger. I will definitely die today." Therefore, Krsna runs away as they perform arati. Don't follow this drawn-out procedure. Try to follow what has been written in the scriptures that teach the proper procedures. You can offer agrabatti to Krsna three times, and then to His associates. The lamp may be offered fourteen times, but not more than that. Otherwise, Krsna will be very upset and run away. He especially fears if someone improperly offers the camara. He thinks, "Oh, he came to make an offering, but now he is exercising." Don't discover new things. Follow what is written in the authorized sastras.

Srila Swami Maharaja somehow engaged them. It was very, very difficult for him, as it would have been for any pure guru at that time, to introduce the actual strict procedures. "Jena tena prakarena" He introduced them to the line of bhakti and engaged them. [In his lecture of Dec. 20, 1966, Srila Prabhupada explained, "Rupa Gosvami, one of the big acaryas, says, yena tena prakarena manah krsne nivesayet: 'The first business is that somehow or other people should be Krsna conscious." So far rules and regulations are concerned...

yena tena prakarena
manah krsne nivesayet
sarve vidhi-nisedha syur
etayor eva kinkarah

If one takes to that line of activities, Krsna consciousness, then all regulations will follow as a servant follows a master. If the master starts, the servant follows. Similarly, the rules and regulations will follow automatically.'"] Now the time has come for us to reform and progress. At the time of offering your preparations, you should utter the correct mantras: "Etat naivedyam sa tulasi paniya jalam, kling gauraya svaha," and so on.

At first you should remember your Gurudeva and think, "Krsna may reject my offering, but He cannot reject my Gurudeva's offering." You should offer the bhoga to Gurudeva, not for his eating it, but for his offering it to Radha-Krsna and Mahaprabhu. Then you should call the Deity. Still now, in Puri, at the Radha-Kanta Matha, the vigraha of Sri Gopal Guru is presented the bhoga, and after that, thinking that Gopal Guru is making the offering, the bhoga is offered to Thakurji. Try to follow all these principles. Those who have not received second initiation, therefore, should take initiation. Otherwise, if the Guru thinks they should wait for some time, they can offer in this way: "Prabhu , I don't know anything. Gurudeva, please offer this." And he can do it. Krsna is 'bhava grahi janardana.' He accepts an offering according to the level of devotional qualification of the devotee making the offering. Such a devotee can offer according to his ability.
[Prabhupada stated in his lecture of May 25, 1969, "But in everything we do, devotion and sincerity are the real things. There is a word in Sanskrit; bhava grahi janardana: This means the Lord accepts service in devotional emotion. If we are sincere in offering something to the Lord in devotional love, He will accept it. The procedure may not be very correct, but the desire being sincere, He accepts our offering. This is also confirmed in the Bhagavad-gita. He accepts foodstuffs from devotees because they are offered to Him in complete love and affection. That is required."]

Now our time is over. If you have any questions, or you want to discuss anything with me, you can come to see me. Our classes here in Germany are finished, and now our school will go to America for some days.

Editorial advisor: Sriman Brajanath dasa
Typists: Vasanti dasi and Radhika dasi
Editor: Syamarani dasi

Origin of Life Hare Krishna

Origin of Life The Hare Krishna Philosophy Part 2 of 2

Origin of Life The Hare Krishna Philosophy Part 1 of 2

Anotem em seus corações

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Austrália, Murwillumbah; 18 de fevereiro de 2002

(Uma aula sobre o Jaiva Dharma)

[Há 10 verdades essenciais acerca da existência que são denominadas de Dasamula. O Dasamula Siksa ou os ensinamentos sobre estas verdades foram delineados por Srila Bhaktivinoda Thakura.


amnaya praha tattvam harim iha paramam sarva-saktim rasabdim

tad bhinnamsams ca jivan prakrti-kavalitan tad vimuktams ca bhavad

bhedabheda-prakasam sakalam api hareh sadhanam suddha-bhaktim

sadhyam tat pritim evety upadisati janan gauracandrah svayam sah



”A mensagem dos Vedas recebida através do guru-parampara é chamada de amnaya. Os Vedas e smrti-sastra (tais como Srimad-Bhagavatam) que seguem os Vedas são aceitos como prova autorizada, assim como outros diferentes tipos de evidência, como a percepção direta desde que confirmem a versão Védica. Destas fontes de evidências, as seguintes verdades essenciais são estabelecidas:

1. Hari é a Suprema Verdade;

2. Ele é sarva-saktiman, aquele que possui todas as potências;

3. Ele é akhila rasamrta-sindu, o oceano de toda as melosidades nectáreas transcendentais;

4. Os dois tipos de jivas, nominalmente mukta-jiva e baddha-jiva (almas liberadas e almas condicionadas) são Suas expansões separadas (vibhinnamsa-tattva);

5. As almas condicionadas estão sob o controle de maya;

6. As mukta-jivas estão livres da influência de maya;

7. Tudo o que existe, seja conscientes ou não, é uma manifestação de Sri Hari; sendo, portanto simultaneamente e inconcebivelmente uno e diferente dEle;

8. Bhakti é o único sadhana (meio para se alcançar a meta);



9. O amor de Krsna (prema) é o único objetivo (sadhya);



Svayam Bhagavan Sri Caitanya Mahaprabhu deu instruções sobre estes dez tipos de tattva para as jivas sinceras. Destas instruções, a primeira explica o princípio da evidência (pramana-tattva) enquanto que as nove restantes são prameya-tattva, ou os temas que são estabelecidos por pramana-tattva."

(Dasamula-tattva)

No final de sua aula sobre o Jaiva Dharma em Murwillumbah, Srila Narayana Maharaja explicou estas dez verdades.]


[Srila Narayana Maharaja:] Anote estes princípios em seus corações, em seu caderno, e quando precisar, você poderá dizer com coragem: "Esta é a nossa filosofia". O que é amnaya?

[Sripad Asrama Maharaja:] Amnaya praha quer dizer os ensinamentos védicos conforme trazidos através de nossa sucessão discipular. Há muitos ensinamentos nos Vedas, mas nem todos são aceitos na linha do serviço devocional puro. Amnaya praha significa, especificamente, aqueles ensinamentos presentes nas escrituras védicas que são aceitas por nossos acaryas anteriores e que nos são passados na linha de sucessão guru-discípulo.


[Srila Narayana Maharaja:] Qual é a segunda ?

[Syamarani dasi:] Amnaya apresenta-se separado uma vez que é o pramana, a evidência. Amnaya determina o que é prameya, isto é, o que é estabelecido pelo pramana sástrico. Há nove princípios estabelecidos pela literatura Védica e são chamados de prameya.



O primeiro destes nove é que Hari, Vrajendranandana Sri Krsna é a Suprema Verdade Absoluta. Ele é o advaya-jnana para -tattva. Ele é único sem existir um outro. Todas as demais encarnações e manifestações de Deus vêm dEle. Ele é amsi, ou a origem de todos os avataras e de outras encarnações - como os purusa-avataras, lila-avataras e guna- avataras que são todos emanações dEle. Este é o primeiro prameya estabelecido pelo pramana ou pelo amnaya.

[Srila Narayana Maharaja:] Você deve saber que a palavra Brahma, e também as palavras Alá e Deus, tem o mesmo significado. Brahma significa o maior, como Alá. Mas a palavra Bhagavan tem um significado muito doce. Se alguém tem opulência e grandeza ilimitadas, mas não pode ser muito pequeno e leve, como pode então ser Deus? Ele não pode ser Deus. Mas Krsna tem ambas as qualidades: Ele é o maior, porque o mundo inteiro está situado em um de Seus poros, e Ele está em todos os lugares. Ao mesmo tempo Ele é anoraniyam; Ele está dentro de cada átomo diminuto e em cada partícula dos raios do sol.



Krsna está em todo lugar. Ele está em nós e também nas trepadeiras, árvores, pedras secas e em todos os lugares. Ele está também neste livro. Mas se Krsna está em todo lugar - em átomos, árvores e trepadeiras - porque eles não falam? Nós falamos porque Krsna está em nós, mas por que este livro não fala? Não há jivatma (alma) no livro. Onde há ambos, jivatma e paramatma, falar é possível. Nós podemos falar. Quem somos nós? Somos alma. Krsna está presente no livro, mas não há alma lá. Tanto a alma quanto a Superalma estão presentes nas árvores, assim, elas podem sentir e dizer algo em sua linguagem. Krsna é Supremo. Ele pode ser o mais diminuto do diminuto, e Ele pode ser o maior do maior. Narayana tem muita opulência; Deus tem muita opulência, contudo, a maioria das pessoas pensa que Ele não tem forma e que não pode vir até nós. Mas Krsna vem até nós em uma forma muito doce. Ele é muito ardiloso e amável. Ele pode vir como um filho, um amigo ou como o mais amado. Narayana, Deus, Alá e Huda não virão desta forma, e, por esta razão. Krsna é o Supremo. Hari parama-tattva.

O terceiro ponto é sarva-saktiman (o possuidor de todos os poderes e energias).



[Sripad Madhava Maharaja:] Krsna é todo-poderoso. Ele tem assim muitas saktis (poderes), como jiva-sakti, cit-sakti e maya-sakti, essas três saktis proeminentes. Na verdade, sakti é uma sendo chamada de antaranga-sakti, hladini-sakti ou para-sakti. De acordo com o desejo de Krsna, esta sakti é definida como diferente de acordo com suas diferentes funções. Nos Upanisads está declarado:

na tasya karyam karanam ca vidyate

na tat-samas cabhyadhikas ca drsyate

parasya saktir vividhaiva sruyate

svabhaviki jnana-bala-kriya ca

["O Supremo Senhor não tem nada a fazer e ninguém é igual ou superior a Ele, pois tudo é feito natural e sistematicamente por Suas múltiplas energias." (Svetasvatara Upanisad 6.8)]

Neste mundo, tudo depende da teoria da causa e efeito. Primeiro há uma causa e então se observa um resultado. Mas para Bhagavan Sri Krsna, na tasya karyam karanam ca vidyate. Ele está completamente além da teoria de causa e efeito.



[Srila Narayana Maharaja:] Krsna é sarva-saktiman. Nós não podemos vê-lO com estes olhos ou com esta inteligência, nem podemos tocá-lO com estes sentidos. Embora Ele esteja além de nossos limites, quando Ele quer, Ele chama Yogamaya e ela toca este mundo e Krsna também, e, neste momento, é possível vê-lO.


Alguns acreditam que Krsna é o Deus dos deuses e outros não conseguem acreditam nisto. Kamsa viu Krsna e Krsna tocou seu corpo. Carana e Mustika também O viram, e Ele também tocou seus corpos; mas Eles nunca realizaram que Ele era Deus. Duryodhana e Jarasandha também O viram, assim como Ravana, Kumbhakarna e outros demônios viram Rama. Rama também é Krsna, mas eles nunca realizaram isto. Eles estavam sob a influência de Maya, enquanto que aqueles que estão na associação de Vaisnavas podem realizar quem é Deus através da misericórdia de Yogamaya. Ele é, portanto, sarva-saktiman.


Krsna manifesta-Se neste mundo por meio de pradhana, que por sua vez manifesta o ar, a água, o fogo, o éter e a terra. Pradhana é material, mas também é uma sakti, e este poder de Krsna é chamado maya-sakti ou bahiranga- sakti (energia externa). As manifestações mundanas de pradhana não são eternas, mas o poder em si mesmo é eterno.

O que é rasabdim?



[Pundarika dasa:] Em seguida, Srila Bhaktivinoda Thakura explica que Krsna também é referido como rasabdim, que significa o oceano de rasa, Ele do qual todas as rasas ou doçuras estão emanando. Krsna também é referido como raso vai saha nos Vedas. Ele é o reservatório original de todas as rasas e Ele é a própria personificação da rasa. O que isto significa? Acabamos de ouvir que Krsna é o todo-poderoso e que é dotado com uma potência completamente transcendental. Esta potência manifesta-se de inúmeras maneiras e satisfaz os desejos de Krsna. Os três aspectos principais da potência interna de Sri Krsna são conhecidos como samvit, hladini e sandini, e afetam todas as atividades das potências interna, marginal e externa. Neste mundo material, devido à influência da potência externa, todas as jivas experimentam jadananda, prazer material. Este prazer material é, na verdade, um reflexo pervertido da potência interna de hladini-sakti. Aqueles que cruzam este nível e são capazes de chegar à plataforma de Brahma-bhuta prasanatma (experimentar o brahman) também estão experimentando um reflexo da potência interna do Senhor. Neste estágio mais puro, em Goloka Vrindavana e em todos os mundos espirituais, hladini-sakti provê todos os prazeres para o Senhor. Por esta razão, é dito que Ele é o reservatório de todas as rasas experimentadas por alguém, em qualquer lugar.



[Srila Narayana Maharaja:] Há dois tipos de jivas que vêm de Krsna. Qual é o significado de bhedabheda?

[Srila Bhakti Sara Maharaja:] Neste mesmo sloka, Srila Bhaktivinoda Thakura diz: bhedabheda-prakasam. A Verdade Absoluta é simultaneamente una e diferente de tudo. Em outras palavras, Deus está em todo lugar, mas tudo não é Deus. Esta é a diferença entre a filosofia monista de Shankara e as várias escolas do pensamento Vaisnava, como as de: Madhva, Ramanuja, Visnusvami e Nimbaditya.

[Srila narayana Maharaja:] Em um sentido podemos ver que as jivas são não diferentes de Krsna, mas, ao mesmo tempo, elas são diferentes. As jivas vêm da sakti e são uma transformação da sakti; elas não são manifestações completas como svamsa. Há algumas diferenças e também algumas não-diferenças. As jivas têm algumas qualidades de parambrahma, mas não todas. Elas não podem criar. Elas não podem ser como svamsa, expansões plenárias (Visnu) de Krsna. Elas podem ficar encobertas a qualquer momento. Esta diferença e não-diferença (igualdade) não são concebíveis para as almas condicionadas. Somente pelas palavras dos gurus, ou seja, pelo amnaya, entendimento através do Veda-sastra, que elas podem saber isto.



[Devoto:] Você disse há pouco que a jiva pode sempre pode ser encoberta, mas há dois dias, citou o Jaiva Dharma sobre o fato de Baladeva manifestar certas jivas que são associados eternos de Krsna em Vrindavana.

[Srila Narayana Maharaja:] Não são jivas.

[Devoto:] Mas a palavra no livro é jiva.

[Srila Narayana Maharaja:] Não há palavra apropriada em nossa linguagem. Eles são todos parikaras (associados eternos). A palavra jiva somente é aplicável aqui - neste mundo. Todas as jivas podem ser encobertas. Naquela morada, as expansões de Baladeva Prabhu são chamadas de parisada (associados), e também de chamados nitya-mukta (sempre liberadas). Aqui as almas não são nitya-mukta; mas sim são nitya-baddha. De fato, essas almas não são nitya-baddha (condicionadas eternamente), mas anadi-baddha (condicionadas desde tempos imemoriais). Elas podem ser liberadas.


O que é sadhana?



[Vraja Vallabha dasa:] Sadhana é o processo pelo qual a jiva pode se libertar do reino de maya e também ...

[Srila Narayana Maharaja:] Isto é externo. O que é interno?

[Vraja Vallabha dasa:] Por este processo se alcançará suddha-bhakti.

[Srila Narayana Maharaja:] Através do sadhana, de bhakti, podemos alcançar bhava e gradualmente prema. Sadhana é a execução de sravanam, kirtanam, visnu smaranam, pada-sevanam, arcanam, vandanam, dasyam, sakhyam e atma-nivedanam.

["Ouvindo e cantando sobre os santos nomes transcendentais, forma, qualidades, parafernália e passatempos do Senhor Visnu, lembrando-se deles, servindo os pés de lótus do Senhor, oferecendo respeitosamente adoração ao Senhor com dezesseis tipos de parafernália, oferecendo orações ao Senhor, tornando-se Seu servo, considerando o Senhor como o seu melhor amigo, e rendendo-se totalmente a Ele (em outras palavras, servindo a Ele com o corpo, mente e palavras)."(SB 7.5.23)]


Além disso, os cinco processos mais importantes são:



sadhu-sanga, nama-kirtana, bhagavata-sravana

mathura-vasa, sri-murtira sraddhaya sevana

[Deve-se associar com devotos, cantar os nomes santos do Senhor, ouvir o Srimad-Bhagavatam, residir em Mathura e adorar as Deidades com fé e veneração." ( Cc Madhya 22.128)

Dentre esses cinco processos, os três mais proeminentes são sravanam, kirtanam e visnu smaranam; e entre estes, o mais importante processo é cantar Hare Krsna.

harer nama harer nama

harer namaiva kevalam

kalau nasty eva nasty eva

nasty eva gatir anyatha



["Nesta era de desavenças e hipocrisia o único meio de libertação é cantar os santos nomes do Senhor. Não há outra maneira. Não há outra maneira. Não há outra maneira." (Cc Adi 17.21)].

Nama-sankirtana é o melhor sadhana dentre todos, porque os santos nomes são os próprios Radha e Krsna. Por cantar, podemos alcançar prema, o qual é nosso prayojana. A primeira das dez verdades essenciais é a evidência, e esta evidência é amnaya- aquela que é aceita pelo nosso guru-parampara.

Dentre todas as evidências sastricas, o Srimad-Bhagavatam é supremo. As próximas verdades revelam sambandha-jñana, abhideya e krsna prema- prayojana. Krsna é o Supremo, sem existir um segundo, advaya-jnana-para-tattva. Ele é o oceano de rasa, e Ele é sarva-saktiman. Existem dois tipos de jivas que vêm dEle, e há uma diferença e uma não defierença entre as jivas e o Deus Supremo. O sadhana é a prática de suddha-bhakti, enquanto que prema é prayojana (meta última). Desta maneira, há dez verdades fundamentais. Este Dasamula Siksa foi dadod e forma resumida no Jaiva Dharma, e todos vocês devem se lembrar destas dez verdades.



Meus agradecimentos a todos aqueles que, de alguma maneira, vieram se reunir aqui. Oro para que Krsna derrame Sua misericórdia sobre todos aqueles que auxiliaram com dinheiro, energia ou por dar aulas. Oro para que Krsna e Caitanya Mahaprabhu sejam misericordioso com eles. Além disso, para aqueles que estão cantando (bhajanas e kirtanas) e que estão me auxiliando de alguma maneira - oro para que eles desenvolvam amor e afeição por Krsna e apego por krsna nama. Eles nunca devem ser fracos.

Minhas bênçãos afetuosas para todos vocês.



Advisory: Pujyapada Madhava Maharaja
Transcribers: Raghunatha dasa and Jagad Mohini dasi
Editor: Syamarani dasi
Typist: Radhika dasi

Tradução: Basanti dasi

His Divine Grace Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja

A Short Biography

"About the Author"
(From Venu-gita, The Song of Krsna's Flute)



His Divine Grace Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja is the disciple of Om Visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, who was one of the foremost leading disciples of Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada.

Srila Narayana Maharaja was born in a village named Tewaripur located near the bank of the sacred Ganges river in Bihar, India. The area was renowned for being the place where Lord Ramacandra and Visvamitra Muni came and killed the Taraka demon. He was born on the Amavasya (new moon) day of February 16th, 1921, into a very religious Trivedi brahmana family. Throughout his childhood he had many opportunities to regularly accompany his father when he would go to attend kirtana and pravachan assemblies.

In February of 1947 he had his first meeting with his Gurudeva in Sri Navadvipa Dhama, West Bengal. He had travelled there from his village after meeting a disciple of Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura named Srila Narottamananda Brahmacari, who was touring and preaching the message of Sri Caitanyadeva in the area. After initial discussions with this devotee, he was convinced of the paramount position of the philosophy given by the acaryas in the line of Srila Rupa Gosvami Prabhupada, and within days he left home to join the mission of his spiritual master and surrender his life.

When he arrived in Sri Navadvipa Dhama, the annual parikrama was under way and he joined with the group. Upon its completion on Gaura-purnima, he was given both harinama and gayatri initiations by Srila Kesava Maharaja and received the name Sri Gaura Narayana. Very soon afterward, his Gurudeva also awarded him the title of Bhakta-bandhava, which means "friend of the devotees," because he was always serving all of the Vaisnavas in a very pleasing manner.

He travelled extensively along with Srila Kesava Maharaja on preaching tours throughout India over the next five years, and in 1952, on Gaura-purnima, his beloved Gurudeva awarded him initiation into the sacred order of sannyasa. In 1954 Srila Kesava Maharaja posted him in charge of the newly opened temple in Mathura named Sri Kesavaji Gaudiya Matha. Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja began to spend part of the year in Mathura and the other part in Bengal, carrying on extensive services in both areas. This went on over the period of the next fourteen years. He was also appointed by Srila Kesava Maharaja as Vice-President of his institution, the Sri Gaudiya Vedanta Samiti, and Editor-in-Chief of its Hindi publications and the monthly magazine Sri Bhagavat Patrika. In 1968 Srila Kesava Maharaja passed from this world, and Srila Narayan Maharaja performed all the necessary ceremonial rituals for his samadhi burial.

During this time period, as a humble servitor of the Sri Gaudiya Vedanta Samiti, Srila Narayana Maharaja began to organize the annual Karttika Vraja Mandala Parikrama, which he continues to carry on up to the present day. Srila Narayan Maharaja was requested by his Gurudeva to translate the books of Srila Bhaktivinoda Thakura from Bengali into his native language, Hindi. He has carried out this request by translating some of the Thakura's most prominent books, such as Jaiva Dharma, Caitanya-siksamrta, Bhakti-tattva-viveka, Vaisnava-siddhanta-mala, to name only a few. All these books are also presently being translated into English by his followers. He also continues to lecture in Hindi, Bengali and English throughout India. All of his discourses are tape-recorded and are gradually being transcribed as well as translated into English for publication.

A significant relationship in the life of Srila Narayana Maharaja was his association with His Divine Grace Srila A.C. Bhaktivedanta Svami Maharaja Prabhupada, the world-famous preacher of Gaudiya Vaisnavism and Founder-Acarya of the International Society for Krsna Consciousness. They first met in Calcutta in 1948 on the occasion of the inauguration of a new branch of the Gaudiya Vedanta Samiti (co-founded by Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja) on Ghosh Para Lane, where they had both come to render their services. Their association continued a few years later when Srila Narayana Maharaja accompanied Srila Kesava Maharaja to Jhansi where Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja had been attempting to start a Vaisnava society named The League of Devotees. A few years later in the early 50's, Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja came to reside at Mathura in Sri Kesavaji Gaudiya Matha, by invitation of his godbrother, Srila Kesava Maharaja, where he stayed for some months. By having regular devotional exchanges with him and deep discussions of Vaisnava siddhanta, Srila Narayana Maharaja developed a very intimate relationship with him during this time period, regarding him both as his senior and superior, as well as his friend.

In 1959 Srila Kesava Gosvami Maharaja initiated him into the sacred sannyasa order, giving him the sannyasi name and title Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja. The ceremony of Vedic fire yajna and all the rituals were performed by Srila Narayana Maharaja.

Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja was already residing in Vrndavana during this period, first at the Vamsi Gopala Mandira and a few years later at the Sri Sri Radha Damodara Mandira. Srila Narayana Maharaja would often go there to visit with him. He would cook for him, honor the prasada with him, and have intimate discussions on Vaisnava philosophy.

When Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja went to preach in the West, and succeeded in starting the first Radha Krsna temple in America, Srila Narayana Maharaja sent the first mrdanga drums and karatalas to him to be used for sankirtana. Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja maintained regular correspondence every month or two with Srila Kesava Maharaja and Srila Narayana Maharaja up until 1968 when Srila Kesava Maharaja entered nitya-lila. And after that, he continued to write Srila Narayana Maharaja until his own divine departure.

Toward the end of his life, he personally requested Srila Narayana Maharaja several times to kindly give his association to his Western disciples and help them to understand the deep truths of the Vaisnava philosophy in the line of Srila Rupa Gosvami Prabhupada. Srila Narayana Maharaja humbly agreed to honor his request, considering him to be one of his worshipable siksa gurus. He also requested Srila Narayana Maharaja to take complete charge of performing all the rituals for his samadhi burial after his departure. Both of these requests by Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja clearly demonstrated the firm and utter confidence that he held in Srila Narayana Maharaja.

For a period spanning over three decades since his departure in November 1977, Srila Narayana Maharaja has unwaveringly been carrying out this final request by providing insightful guidance and loving shelter to all who come to him seeking such, and through the medium of his English books he is now giving his purifying association and divine realizations to sincere searchers of truth all over the globe.

For more than a half century Srila Narayana Maharaja has demonstrated and exemplified the pure, unadulterated life of utter dedication and loving service to his Gurudeva, Sriman Mahaprabhu, and the Divine Couple, Yugala-kisora, Sri Sri Radha-Krsna. Srila Narayana Maharaja, as Their intimate servitor, continues to illuminate the path for those who wish to discover and dive deep into the ecstatic ocean of radha-dasyam, service to the radiantly beautiful lotus feet of Sri Krsna's dearly beloved, Srimati Radhika.

Below you will find a collection of Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja's lectures through out the years.


http://www.purebhakti.com/teachers/srila-gurudeva-mainmenu-93.html

Jaya Srila Gurudeva .